الحق في القراءة                                                         The right to read

image

علينا أن نضع في اعتبارنا أن الفقه ليس الشريعة، وأن الفتوى ليست هي الشريعة، فالشريعة هي ما نجده في القرآن والسنة أما الفقه فهو العملية الفقهية نفسها، أي فهم جميع الأحكام لتصنيف كل ما هو محل خلاف ضمن المعايير الشرعية لما لا خلاف فيه وفقًا لأدلة القرآن والسنة والإجماع والقياس.

لا يمكننا أن نقول أن أي حكم فقهي يعتبر مطلق، فهو استدلال منطقي ونأمل أن يكون قد تم التوصل إليه بإخلاص مع محاولة القرب قدر المستطاع من الحقيقة، ولكنه في نهاية المطاف رأي، فهو رأي مستنير تم استمداده من مصادر الشريعة الإسلامية، وعن طريق من نقلوا لنا المعرفة من الأجيال المبكرة من العلماء، ولكنهم حتمًا قد تأثروا بالفقهاء ونطاقهم الخاص من المعرفة والمعلومات.

لقد تم إخباري مؤخرا، على سبيل المثال، أن قراءة الروايات الخيالية حرام، وأكد لي شخص آخر أنه مكروه، وقال آخر أنه مباح، واتفق الجميع على أن قراءة الروايات تعتبر في أسوأ الأحوال ذات تأثير سلبي، وفي أحسن الأحوال مضيعة للوقت، وبالتالي ينبغي تجنبها.

حسنا! هؤلاء المفتيين ومن يحملون آرائهم، ليسوا قراءً على ما يبدوا!

ويبدوا أنهم ليسوا على دراية على سبيل المثال بـ “روايات الاحتجاج” أو “الخيال التاريخي”، وأفترض أنهم لم يقرأوا “1984” أو “مزرعة الحيوانات” لجورج أورويل، كما يبدوا أنه ليست لديهم فكرة عن الأفكار والانتقادات الاجتماعية والدينية لجيمس بالدوين في رواية “أعلنوا مولده فوق الجبل”… يا للأسف عليهم!

قراءة أعمال تشارلز ديكنز وأنا في مرحلة النضج، مع تعاطفه الكبير وتفهمه للفقر والتهميش، والنضال من أجل الحفاظ على الأخلاق والأدب في خضم الإبتلاء والمعاناة في عالم فاسد ومُفسِد، قد أوضح وأكد ومحص جوانب أساسية في شخصيتي عندما كنت شابًا، وهذه الجوانب في شخصيتي هي التي جذبتني في نهاية المطاف إلي  الإسلام.

ولن أستطيع حتى أن أبدا في إحصاء الدروس التي تعلمتها من مسرحيات شكسبير ومحاولات هاملت المستميتة في التدقيق الذاتي.

أنا لست شخصًا مولعًا بشكل عام بقراءة الروايات الخيالية ولكن ما قرأته منها نفعني بشكل كبير.

ولنكن صادقين، فبالمعنى الدقيق للكلمة كل القصص خيالية، حتى تلك التي تدعي أنها تقارير واقعية، وهذا لأنها حتمًا تمثل انطباع الكاتب للحقائق، أو بعض الحقائق، ثم تعرض في الشكل الذي اختاره هو.

فما لم تكن القراءة، أو حتى التفكير في معلومات أخرى بخلاف القرآن الكريم والأحاديث وربما كتب الرياضيات، متهمة بأنها مضيعة للوقت فأنا أفضل ألا تأخذ آراء حول مشروعية الأدب من أولئك الذين ليست لديهم خبرة أو فهم له، أما بالنسبة لما يضيع أو لا يضيع الوقت فأنا وحدي القادر على تحديد هذا من ذاك.

Bear in mind that Fiqh is not Shari’ah.  A fatwa is not Shari’ah.  Shari’ah is what is found in the Qur’an and Sunnah, Fiqh is the process of jurisprudence, interpretation of the Law to categorize what is otherwise disputable within the legal parameters of what is indisputable, based on evidence from the Qur’an and Sunnah, ijmaa’ and qiyaas.We cannot say that any ruling in Fiqh is absolute; it is a rational deduction, hopefully sincerely reached, and an attempt to be nearer to the Truth.  But, ultimately, it is opinion; opinion informed by the sources of Shari’ah, and the authentic conveyors of knowledge from the early generations and scholars, but also inevitably influenced by the personalities of the fuqaha, and their own scope of knowledge and information.

I was informed recently, for instance, that it is Haraam to read fiction.  Someone else asserted that it is makruh, still another said that it is mubah.  They all agreed that reading fiction is, at worst, a negative influence, and at best, a waste of time, and should therefore be shunned.

OK.  These muftis, and those carrying their opinions, are clearly not readers.

They are apparently unfamiliar, for instance, with “protest novels” or “historical fiction”.  I assume they have never read “1984” or “Animal Farm” by George Orwell.  They have no idea about the insights and social and religious critiques of James Baldwin in “Go Tell It on the Mountain”.  Alas, for them.

Reading the works of Charles Dickens as I was growing up, with his tremendous empathy and understanding of poverty and marginalization; the struggle to adhere to ethics and morality amidst tribulation and suffering and in the corrupt and corrupting world, clarified, affirmed and fortified essential aspects of my character as a young man; aspects of my character that eventually attracted me to Islam.

And I cannot even begin to enumerate the lessons I took from Shakespeare and Hamlet’s relentless self-scrutiny.

I am not someone generally fond of reading fiction, but the fiction I have read has benefited me immensely.

And, let’s be honest, strictly speaking, all stories are fiction, even those which claim to be factual reports.  That is because they are inevitably the writer’s impression of the facts, indeed, some of the facts; presented in a context he decides.

So, unless reading, or in fact, consuming and thinking about information other than Qur’an and Hadiths, and possibly books on mathematics, is to be indicted as a waste of time, I would prefer to not take opinions on the legality of literature from those who have no experience or understanding of it; and I alone am capable of determining what does or does not waste my time.

Advertisements

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s